宗翰信中说要与天赐军正面决战,许诺金军不出动铁浮屠,但却要求天赐军不能使用大炮和偏厢车。对于这种无理要求田十一嗤之以鼻,直接回了封信,信上就一句话。
“玩儿不起就别玩儿。”
完颜宗翰看到田十一的回信,对于西楼先生的书法同样表示鄙夷,而且对于田十一依仗火器之利才敢作战的胆怯行为,表达了强烈的不满。
不满是不满,可问题还是得解决。不打败天赐军就不能放开手脚一战,天赐军使用火炮就打不过,实在特娘的恼火。
这时李邦彦已经回到了城中,赵桓连忙将几位重要的大臣召来,一同商讨金军主动议和之事。
重要的几位大臣里没有宗泽,没有李纲,更不可能有城外带兵的种师道和田十一。放眼一看,全都是主和派,议事的结果也就不问可知了。
完颜宗翰的要求太过份,谁都不敢点头同意,因为会留下千古骂名。
想来想去,张邦昌突然提出了一个极佳的好主意,还是算一封吧!
这主意一提出来,立即就获得了所有人的高度赞扬,连赵桓都夸张邦昌是国之肱骨。
皇帝算卦自不能随便找个道士来掐巴掐巴手指头,事实上也没哪个道士有资格在皇帝面前掐手指头。有资格给皇帝算卦的只有一个“那啥”,叫“那啥”是因为那个“那啥”不是某个人或某种生物,大家都把“那啥”叫做上天。
这个上天可不是“你咋不上天”那个上天,而是那个上天,反正说出来满朝文武都能理解。
上天有没有手指头没人知道,反正上天是不可能来到宋朝这座小到可怜的皇宫里掐手指头的,那就需要一种特殊的媒介,这种媒介叫做“扶乩”。
扶乩可不是随便玩的,皇帝在扶乩之前得沐浴更衣斋戒三天。
考虑到金军打得挺急的,斋戒三天搞不好不用扶乩,大宋国直接就玩儿完了,所以便将斋戒三天改成了三个时辰。
赵桓这边洗澡换衣裳,那边的大太监赵英已经把一应事项都准备好了。
扶乩要求皇帝先把问题写在纸上然后密封,再让道士当众烧毁,这就算是转交给上天了,也算是提问。
如果把这种作法推广到太学之中,太学生们一定很愿意,因为可以在枯燥的学习生活中玩玩火,权当是找乐子了。
至于玩了火,晚上会不会尿炕实在是小问题。因为教书的先生不管,爹娘离的远也不会管,只有洗床单晾被子的书童敢怒不敢言。
有人问就得有人答,可上天是不明生物,也不知道有没有嘴,回答起问题来,自然也不能用常规的法子。万一这边烧了纸,那边就跳出个白脸地说上一句“我也不知道”,那就是鬼故事了。
赵英让两个小太监来到事先准备好的沙盘上,两个太监用食指搭住沙盘上的树枝,然后就开始哆嗦起来。也不知是吃坏了东西还是赵英安排好的,反正是太监一抽风,架子上的树枝就会随着手指头乱抖,沙子上也就出现了些乱七八糟的线条。
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