清晨,曹丕彻夜昏昏沉沉时睡时醒,隐约能听到各种熟悉的声音在耳侧呢喃。
晨鼓响彻驱散了他的梦魇,才得以控制身体,苏醒恢复。
他披着一领水绿色鲜亮、顺滑、光洁的蜀锦敞袖外袍来到寝室旁的书房,手法熟练从墙边立柜里拉出一节抽屉,抽屉里摆着一个一尺见方的木盒。
端起木盒摆在桌上,他伸手一抹盒盖,才见盒盖子上有薄薄一层积灰,被抹出痕迹来。
掀开盖子,内中是两个小玉瓶,各贴着字条,一个是‘寒食散’,一个是‘五石散’。
原版、最初的是寒食散,这是治疗伤寒的一种药剂;五石散则是何晏改进来的,五石之名古已有之,而何晏改进的五石散就只有五种土属性原料。
从目前的分类来看,五石散的材料,应该是跟大魏合拍、符合大魏主旋律的土属性材料。
五石散的原料采集、筛选、细加工,已经有了炼丹术的雏形……神秘主义加成下,曹丕望着面前这两份药剂,心中渐渐滋生一种美好的憧憬。
建安风骨、建安文化,有着一种乱世摧残下又相对浪漫感性,以及各种亲友死亡打击下,又有一种朴素的唯物、理性。
感性与理性交织在一起,生活在乱世渴望着和平,所以上到曹丕,下到其他士人……正常的时候自然是正常的,若是感性的时候,那必然是很痛苦、煎熬的。
至于理性不会带来多少痛苦,带来的只有恐惧,以及战胜、抵抗恐惧的悲壮。
这是一个生与死紧密纠缠在一起的时代,流浪飘零、没有安全感,没有归属感,偏偏又有一股传承自先秦的烂漫、天真。
曹丕是不相信长生药之类的东西,可现在身边已经发生了这方面的奇异事件。
何晏是个脆皮嫩肉的人,娇生惯养没有吃过一点苦楚……照理来说,这个人被活活痛死的可能性更高一些。
可就是在五石散的帮助下,何晏以脆弱的身体,竟然战胜了重伤,也战胜、改变了几乎所有人的看法。
或许田信就吃过类似五石散类似的东西,可能是在汉中山里吃了异人、汉隐居博士、仙人所给的仙家珍品;再要么就是逃难途中食不果腹,吃各种能吃的东西……运气很好,这些吃进肚子里的东西配合在一起,就如仙药一样,令田信脱胎换骨。
所以五石散即便不如田信早年服用的仙家药方,但也应该触碰到了边缘。
门里门外是两重天地,五石散就是敲门砖,不试试……怎么肯甘心?
曹丕心意已决,将这两份早年配置,现在已有轻微返潮、凝结的药瓶放下,从木盒里抽出一小片帛书,是何晏当年给出的答复。
像五石散这种新奇的东西,曹丕又非保守性格,自然是感兴趣,去信询问,何晏也做出简单回应,就写在帛书上:臣服五石散非唯治
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