杨铭看到周围人都认真的考虑这个问题,不由想到前世少林文化的推广。
前世,少林寺就是通过一部《少林寺,成为海内外闻名的寺庙,然后再加上金老先生笔下的少林寺,七十二绝技,《易筋经,扫地僧等,少林寺俨然成为武术圣地。
天下武功出少林,更是成为少林寺的座右铭。
同时,武术也成为了少林寺文化的最大特色,掩盖了寺庙内其他佛教禅宗文化。
在前世,少林寺最终发展成为了一个畸形的商业机构,充满了浓重的铜臭味,去旅游,什么都要钱,就差上个厕所也要收钱了。
而且少林寺虽然在世界上颇有名气,但也逐渐成为耍猴的存在,每到一处,武术表演是必不可少,胸口碎大石,一指禅倒立,虽然可以引起世界其他国家观众数声惊呼,但又能有多少真正的人,去关注少林寺本身的历史文化呢?
其实,少林寺在佛教的地位是比较尴尬的。
虽然少林寺是千年名刹,最多也被称之为华夏四大名寺,但仅此而已。
甚至连佛教四大圣地,少林寺和嵩山都够不上档次,在前世,少林寺被不少佛教中人戏称为就是一大型的杂技团,虽然这话有点眼红少林寺商业方面的成功。
但也在某种程度上,代表了不少人对少林寺的看法。
在杨铭心中,前世的少林寺并不是他所喜欢的,前世的华夏,由于历史的原因,华夏文明直处于弱势地位,更是被以米国为首的西方文明刻意打压。
无论是经济军事,还是文化政治,华夏在世界上受到西方各国的围追堵截,可以说前世华夏后来的崛起,是一件非常不容易的事情。
那么,在这种国际形势下,少林寺能够通过武术成为华夏沟通世界的桥梁,也成为寺庙本身的职责。更是极致的要把自身作为华夏功夫的代表,成为一个另类畸形的宗教武术团体。
但杨铭深知,少林寺的后劲严重不足,随着华夏经济的突飞猛进,少林寺的这种发展模式也越来越受到诟病。
只要发生一点不利少林寺鸡毛蒜皮的小事,就会引来无数的指责。
可谓是成也商业,败也商业。
杨铭现在唯一的担心,就是害怕今世少林寺在以武术打出名头之后,也会走上前世少林寺的老路。
这样一来就与杨铭的初衷相违背了。
其实,对于杨铭来说,这关系到他内心一些不得不说的梦想。
今世他无论是拍电影,还是唱歌,最终的目的是什么?
成为世界范围的天皇巨星?
杨铭相信有着前世的无数经典,成为集荣耀和智慧于一身的天皇巨星,根本就是一件水到渠成的事情,没有任何难度!
通过电影和音乐赚取大量的钞票?
可以说,现在以杨铭的财富,即使他现在退出娱乐圈,什么都不用干,也可以海天胡地,
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