·渭水》中也记载：故渎东迳成纪县，故帝太皡庖牺所生之处也。这个推测都是说，庖牺氏技术包氏祖先。这个庖牺氏是谁？就是开天辟地画八卦的伏羲。厉害吧！”

　　“第三个推测比较靠谱，说包氏源于芈姓，这个字好写难认，出自春秋时期楚国大夫申鲍胥，属于以先祖名字为氏。申鲍胥是谁？南阳关伍子胥一夜白头知道吧！申包胥和伍子胥是好朋友。在申包胥的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称鲍氏，后有简笔为包氏者，世代相传至今。

　　还有几种推测，说咱们包氏

　　是鲜卑族的蒙古族的满族回族、侗族、傣族的，还有现在的佤族景颇族都有姓包的，那都是唐宋元明清朝里，中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，调到那里当官的、发配边疆的、还有移民的祖辈，在那里繁衍出来的，流改为汉姓鲍氏，世代相传至今。”

　　有人问：“那个包公是不是咱们本家，他又是那一派的？”

　　包巳说：“包公是庐州人就是现在的合肥人，他在开封时，断案认真，为民伸冤，当地人有很多就改成包姓，借借光，后来朝廷不同意，那些人的姓上都加个鱼字，就姓鲍了。”

　　所有人都围过来，听包巳说话的跟看戏一样，包巳见做饭的都出来听讲古了，说明饭菜已经准备好了，就说：“我知道的就这么多，至于洪洞县的大槐树那里，那只是个移民中转站，谁家被分派到哪里，他们县志里肯定有记载，那都是国家珍贵史料，咱是看不到的。”

　　包巳的话里，透露出相关戏文大家都是很熟悉的。这时的传统戏曲节目很少，一个《卷席筒》一个《铡美案》是大家津津乐道的戏文。《花木兰》是越调，没有那样的戏班子。《穆桂英挂帅》热闹，一般草戏台子没有那么多行头，不穿花戏服，算什么《穆桂英挂帅》？

　　有人就不知道《南阳关》的戏码，就问身边伙伴，伙伴也不知道，就说：“大过年的，家里有菜，你把包巳请去，给你讲讲。”

　　午饭开始了，包巳的出色表演，给自己父子混到在室内坐席的资格，其余的人都在外面露天开席。端菜的都是晚辈，不分主客，吃不要钱的席面，再不去端菜，也太没有眼力劲了，都是种地的，谁也不去装客人。

　　堂屋里的两桌都是有点身份的，除了县乡领导，几个大队的干部，就是些能说会道的跑江湖的场面人物。包巳不想再多说话，对人家的亲热打招呼，还是得应承的。大家说得最多的，还是包巳的歌曲，这个好那个不好，还一本正经地评论一番。

　　包巳也不着恼，这都是人家的东西，经过无数人认可的流行金曲，你们有什么眼光来评判呢？

　　准备二十桌的菜，变成四十桌，那分量里面就得兑假，兑什么？就是豆腐粉条萝卜白菜，盘子也不用了，全是大碗，原来还准备的盘子是盘子碗是碗的，现在就是炖了几个大锅菜，每个桌子都是八个大海碗，什么猪肝藕片粉丝，全部烩到一起。

　　堂屋的两桌不能这样搞，还是原样，跟待客一样，八个盘子十个碗，没有相同的菜式。包巳不喝酒，很快吃完就出来了，到外面一看，已经有人钻到桌子下面去了。这种蚌埠产的二级大曲酒，很有劲儿，几百个人吆喝连天的不可开交。

　　小心躲避着离开，就来到刘老师家。刘老师不在，说是去刘闻北家拜访去了，包巳把书还给董胖妮就回家了。

　　午后的斜阳慵懒地照在门上，包巳不想初一就开始写字，也不想和周小弟在一起玩牌，对着丁香坐过的地方看了一会儿，想象着她停留的那一刻，最后，决定还是睡觉。

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